Библиография хазар на русском языке

Шaфapeвич И. Xaзapия. (Кожинов)

Шабульдо. Попытка Литвы в 1349 г. в борьбе с поляками привлечь на свою сторону Джанибека удачей не увенчалась (Шабульдо 1987). Однако и реально противостоять натиску литовцев в Подолье хан не мог. (Ага)

Шагал. Выразительнее всего изображена местечковая жизнь - сюрреалистическая смесь фактов и фантазий - на картинах и литографиях Марка Шагала, на которых библейские символы соседствуют с бородатым возчиком, размахивающим кнутом, и с задумчивым раввином в кафтане и ермолке. В Хазарии, как впоследствии в Польше, они представляли собой систему торговых факторий или рыночных центров, обеспечивавших контакт между большими городами с их нуждами и селом. (Кестлер)

Шакарим Кудайберды-улы. Родословная Тюрков, Казахов, Киргизов. Династии ханов. Алма-Ата, 1990. (Бариев)

Шамрай А.В. и Кравченко Е. "Pogrebal'nye kompleksy khazarskogo vremeni s baklagami s territorii Donetskoy oblasti." Donskaya Arkheologiya No. 3-4 (2000). Khazar-era burial sites with flasks from the Donetsk region. (Rus) (Brook)

Шамси Султан. Путешествие Ахмеда Ибн-Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама. - Древний текст пересказал Султан Шамси. Казань, 1992. Писатель Султан Шамси очень хорошо знает историю татарского народа и пишет произведения в научно-популярной форме. «Низаглы йортта» - роман об истории Золотой Орды. До этого он сделал переработку записок Ибн Фадлана. (Бариев)

Шаншиев П. История вардапете Егише. Борьба христианства с учением Зороастровым в пятом столетии в Армении. Пер. П. Шаншиева, Тифлис, 1853. (Артамонов)

Шафарик П.И. Славянские древности. М., 1848. Т. 2. Кн. 1. (Артамонов)

Шахбанов Марко. Тарих Хайдака. Инт. 2005. Хайдак на современной карте Дагестана занимал бы Кайтагский, Каякентский и отчасти Дахадаевский с Дербентским районы. Это было государство с даргинским, кумыкским, а также терекеменским (сейчас считается азербайджанским) и еврейским населением. Последние две этнические группы, согласно свидетельству средневековых историков, составляли нечто вроде низших каст, поскольку были «завезены» или приглашены уцмиями. «В том же году и остатки хазар численностью в 3000 семей прибыли в город Кахтан из страны хазар, отстроили его и поселились в нём». Это сообщение из средневековой дербентской хроники у Мюнаджим-баши про 1064 год, учитывая имеющиеся в современной историографии сведения по Хайдаку, можно считать отражением основания известного нам уцмийства Хайдак, которое в современной историографии более известно под названием Кайтаг. (В своей терминологии автор предпочитает пользоваться произношением Владимира Минорского, профессора Кембриджского университета, выдающегося востоковеда, в сферу научных интересов которого входил Кавказ.) В этом сообщении речь идёт о прибытии этих хазар в город Кахтан хазарской страны или, как вариант, – «в Кахтан на (прежней?) хазарской территории». Это известие следует за упоминанием захвата в том же году многих исламских земель. Тарих Хайдака

Шахматов А. А. Один из источников летописного сказания о крещении Владимира // Сборник статей по славяноведению, посвященных проф. М. С. Дринову его учениками и почитателями. Харьков, 1908. (Кестлер)

Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. (Артамонов)

Шахматов А.А. О начальном Киевском своде. СПб, 1897. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. (Артамонов)

Швецов М.Л. Погребения салтово-маяцкой культуры в Поднепровье в кн. Древности Среднего Поднепровья- Киев, 1981.

Шекера I.М. Киiвська Русь XI ст. у мiжнародних вiдносинах. Киiв, 1967. (Новосельцев)

Шелов Д.Б. Раскопки средневекового поселения в восточном Крыму// КСИИМК. 1957. Вып. 68.. (Артамонов)

Шестаков С.П. Очерки по истории Херсонеса в VI-Х веках по Р.Х. // Памятники христианского Херсонеса. М., 1903. Ч. 3. Принимая во внимание враждебные отношения между Византией и Хазарией в X в., мало вероятно, что хазарское посольство, о котором говорится в одном из писем Николая Мистика (№ 68), представляло правительство Хазарии. Скорее всего оно исходило от христиан какой-либо части Хазарии, находившейся поблизости от Херсона, т.е. в Крыму, где власть хазар сильно ослабела. Однако большинство вызванных этим открытием работ появилось в печати уже после Первой мировой войны. (Астайкин) (Артамонов)

Шилов В.П и Лагоцкий К.С. Исследования Волго-Донской экспедиции // АО 1976 г. - М., 1977. (Комар В.)

Шинаков Е.А. От пращи до скрамасакса. На пути к державе Рюриковичей. Брянск – СПб., 1995. Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Шихсаидов А.Р. Освободительная борьба народов Дагестана против халифата VII-VIII вв. (в трудах арабских авторов. Махачкала. 1986. (Гараева)

Шкорпил В.В. Три христианских надгробия, найденных в Керчи в 1898 г. // ЗООИД. 1900. Т. 22. Протоколы. (Артамонов)

Шлейников В.А. Калинин Г.П., Клиге Р.К., Леонтьев O.K. Анализ изменения уровня Каспийского моря как одного из показателей глобального водообмена // Проблемы палеогидрологии. М., 1976. (Астайкин)

Шмит Ф.И. Эски-Кеменская базилика. Готский сборник. ИГАИМК. 1932. (Артамонов)

Шовкопляс И.Г. Археологiчнi дослiджения на Украiнi (1917-1957). Киiв, 1957. (Артамонов)

Шопен. Новые заметки на древние истории Кавказа. СПб., 1866. С. 225 сл. Оценку исторического значения грузинских сообщений о хазарах см. у Н.Я.Марра. (Артамонов). (Артамонов)

Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники Казанской губернии. Казань, Изд-во Казанского Университета, 1877. В 965 году Святослав ходил на Козары, победил и ясов, и косогов. Здесь есть подтекст, отождествляющий хазар с ясами. Ориенталисты, в частности Шпилевский С.М., идентифицируя это сообщение с таковым восточного историка Ибн-Хаукаля, утверждают, что здесь речь идет о походе Святослава на Волгу против хазар, булгар, буртасов. Как пишет С.М. Шпилевский, у русского князя Андрея Боголюбского, жившего в XII в., жена была болгаркой. Венгерский ученый Ерней сообщает, что после победы Святослава над булгарами в 969 году из Булгара в Венгрию переселились мусульмане, их называли ясами, как утверждает Шпилевский С.М. (Бариев)

Шрадер О. Индоевропейцы (в 2-х томах). - СПб., 1913. (Абакумов)

Штейн. Stein. Histoire du Bas-Empire. Vol. 2. 1949. полагает, что эфталиты были раздавлены тюрко-персидевой коалицией в 560 г. Шаванн датировал падение эфталитного государства промежутком между 563 и 567 гг. (Артамонов)

Штейнберг Mapк. Евреи в Хазарском Каганате. Инт. 2004. Развивает идею о влиянии евреев на развитие государственности Хазарии.

Штиль Р. Stichel Rainer. "Pochemu sv. Kirill vyuchil yevreyskiy yazyk v Krymu?" In Xazary: Vtoroi Mezhdunarodnii kollokvium: tezisy, ed. Vladimir Iakovlevich Petrukhin and Artyom M. Fedorchuk. Moscow: Tsentr nauchnyx rabotnikov i prepodavatelei iudaiki v vuzakh "Sefer", Evreiskii universitet v Moskve, and Institut Slavyanovedeniya Rossiiskoy akademii nauk, 2002. (Rus) (Brook)

Шульц Дорота. Краков, род. 1944) - славист, профессор университета в Иерусалиме; девичья фамилия - Квашневская. Ни в бумагах Краковского Ягеллонского университета в Польше, который окончила Квашневская, ни в документации в связи с присвоением Дороте Квашневской ученой степени доктора Йельского университета США нет сведений о ее происхождении. Дочь еврейки и поляка, Квашневская родилась в Кракове. Располагала информацией о хазарах. (М. Павич)

Шурманн Г. Считает, что после истребления Тимуром войск чагайтайского царевича Никудера, хазарейцы продвинулись на восток, современный Хазарджат, и там осели. Они приняли культуру местных иранских насельников, с которыми смешались (Джавинов)

Шушарин В.П. Ранний этап этнической истории венгров: Проблемы этнического самосознания. М., 1997. (Кестлер)

Шушарин В.П. Русско-венгерские отношения в IX в. // Международные связи России до XVII в. М., 1961. (Новосельцев)

Шушарин В.П., Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Щапов Я.Н. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. (Новосельцев)

Шюре Эдуард. Великие Посвященные. Эдуарда Шюре. Введение в Эзотерическую доктрину. 1990 г. Книга французского ученого, опубликованная в начале нашего века, повествует об извечном противостоянии разума и веры. Приложение метода эзотеризма к истории религий приводит к результату величайшего значения. Эзотерическая доктрина является здесь не как абстрактное учение, но как живая сила, проходящая через душу мудрецов и пророков самых различных времен - великих Посвященных - и отражающаяся на живом действии исторической драмы развивающегося человечества. Перевод с французского Е.Писаревой.... 2001 г. Исправленное и переработанное издание известной книги, увидевшей свет в 1914 году. Ее страницы повествуют о жизненном пути, перипетиях судеб, мировоззрении и откровениях Великих духовных учителей, посетивших Землю. Рама, Моисей, Пифагор, Кришна, Платон, Иисус Христос, Орфей... Легенды и мифы, подробности быта эпохи и размышления последователей... И над всем этим - необоримая тяга к негаснущему свету великой души.... В главе Moиceй-Xoзapcиф Шюре со ссылкой на Филона, который, в свою очередь цитировал Манефона, сообщает, что предыдущее имя Моисея было Хозарсиф (первое египетское имя). Манееон (Манефон), египетский жрец, которому мы обязаны самыми точными сведниями относительно египетских династий, сведениями, подтвержденными ныне надписями на памятниках, утверждает, что Моисей был жрецом Озириса.

Щапов Я.Н., Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Шушарин В.П. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. (Новосельцев)

Щапова Ю. Л., 1963. Стеклянные изделия средневековой Тмутаракани // Керамика и стекло древней Тмутаракани. М. (Винников, Плетнёва.)

Щеблыкин И.П. Памятники Азербайджанского зодчества эпохи Низами. Баку, 1943. (Артамонов)

Щеглов Д. Первые страницы русской истории. ЖМНП. 1876. Кн. 5. На том основании, что годы разгрома Хазарии, указанные Русской летописью и арабскими географами, не совпадают, некоторые историки полагают, что Святослав не дошел до Волги и что Болгар и волжскую Хазарию разгромили какие-то другие русы, не киевские, а волжские. (Артамонов)

Щербак А.М. (review of Peter B. Golden's "Khazar Studies.") Sovietskaya Tiurkologiya (January-February 1982). (Rus) (Brook)

Щербак А.М. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела - Белой Вежи // Труды Волго-Донской археологической экспедиции. 1960. Т. II. (Кестлер) (Плетнёва)

Щербак А.М. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела - Белой Вежи (К вопросу о языке и письменности печенегов) // Materiali i issledovaniya po arkheologii SSSR No. 75 (1959) (Brook) (Астайкин)

Щербак А.М. Знаки на керамике из Саркела // Эпиграфика Востока XII. 1958. (Кестлер) (Brook)

Щербак А.М. К вопросу о языке и письменности печенегов. МИА 75, 1959. (Артамонов)

Щербак А.М. Несколько слов о приемах чтения рунических надписей, найденных на Дону // СА. 1954. Вып. 19. С. 269, ел. Рунический алфавит орхонских надписей, в основе которых лежит арамейско-аршакидское письмо (Мелиоранский П. М. Памятник Культегина // ЗВО. 1899. Т. 12. С. 47), был распространен очень широко: в Монголии, Семиречье, на верхнем Енисее. Надписи этого рода были найдены в Киргизии и Бурятии, в Турфанском оазисе и в Дунхуане. Руническая письменность, по-видимому, была известна всем кочевым народам Центральной Азии. Рунический алфавит орхонских надписей, в основе которых лежит арамейско-аршакидское письмо (Мелиоранский П.М.), был распространен очень широко: в Монголии, Семиречье, на верхнем Енисее. Надписи этого рода были найдены в Киргизии и Бурятии, в Турфанском оазисе и в Дунхуане. Руническая письменность, по-видимому, была известна всем кочевым народам Центральной Азии. (Артамонов) (Астайкин) (Brook) (Плетнёва)

Щербак А.М. О рунической письменности в Юго-Восточной Европе // Советская тюркология. 1971. No 4. (Кестлер)

Щмит Ф.И. Эски-Керменская базилика. Готский сборник // ИГАИМК. 1932. Т. 12, вып. 1-8. (Артамонов)

Эверс. "Krit. Vorarbeiten" (перев. Погодина, "Сев. арх.", 1838). Выводил варяг и русских князей из Хазарии. (Иловайский) (Брокгауз) (Артамонов)

Эвнапий. Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ноннес, Феофан Византиец, переведенные с греческого Спиридоном Дестунисом. Прим. Гавриила Дестуниса. СПб., 1860. (Артамонов) (Астайкин) (Плетнёва) (Комар В.)

Эльдад Данит. Может быть Эльдад ГаДани. Произведение, известное под именем "Книги Эльдада Данита" и посвященное баснословным рассказам африканского еврея-авантюриста конца IX в. Эльдада из колена Дана, было напечатано еще в конце XV в. (в 1480 г.), а затем в 1516-1517 гг. и в 1519 г., оба раза в Константинополе; см.: Muller D.H.

Эмин Н. Всеобщая история Степаноса Таронского Асох'ика / Переведена с армянского и объяснена Н. Эминым. М., 1864. (Артамонов)

Эмин Н.О. Всеобщая история Вардана Великого. Перевод Н. Эмина. М., 1861. (Артамонов)

Эмин Н.О. История Армении Моисея Хоренского. Перевод Н. Эмина. Москва, 1858. В изложении событий, относящихся к III веку, в "Истории Армении" появляется обозначение предводителя северных варваров "везерк каганом". По указанию Эмина, "везерк" персидское слово и значит "великий"; что же касается слова "каган", то оно известно как титул турецких, аварских, хазарских, болгарских и русских князей, но в значительно более позднее время. (Артамонов)

Энгель B.B. Пeреселение eвpейской oбщины нa тepриторию Pocсии.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства». М., 1952. Хазарский каганат был государством того переходного типа между организацией общества, которую Ф. Энгельс назвал военной демократией, и феодальным строем, внутри которого эксплуататорские отношения ещё в значительной степени скрываются под патриархально-родовой формой, а классовые антагонизмы маскируются племенной со лидарностью. Согласно Ф. Энгельсу, ещё на высшей ступени варварства семья становится хозяйственной единицей общества, происходит разделение на бедных и богатых, появляется рабовладение, намечается переход к частной собственности на землю, война превращается в постоянный промысел, а публичная власть в лице военачальника — царя или хана, становится не только необходимой, но и готовой отделиться от общества, — закладываются основы наследственной монархии и наследственного дворянства. Таким образом, в военной демократии заключаются все предпосылки для формирования классового общества и появления государства как орудия господства богатых над бедными, эксплуататоров над эксплуатируемыми. (Артамонов) (Плетнёва)

Эпштейн Е.М. К вопросу о времени происхождения русской письменности // Ученые записки ЛГУ, серия истор. наук. 1947. Вып. 15. (Артамонов)

Эрдели И. "Большая Венгрия". К вопросу о пребывании древних венгров в Башкирии // Acta archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapest, 1961. 13. (Кестлер)

Эрдели И. Извлечения из Хроники венгерского Анонима (XII-XIII вв.) // Вопросы археологии Урала. Свердловск, 1967. Вып. 7. (Кестлер)

Эрдели И. Кабары (кавары) в карпатском бассейне // Советская археология 1983. No 4. (Кестлер)

Юнусов А.С. Военное дело тюрок в VII-Х вв. (по арабским источникам) // Военное дело древнего и средневекового населения Северной и Центральной Азии Новосибирск, 1990. (Кестлер)

Юнусов Ариф. Meshetinskie turki: dva deportirovan narod. Baku: Zaman, 2000. Includes discussion of the settlement of Khazars and other Turks in Georgia and their relations with the Georgian people. (Rus) (Brook)

Юргевич В. Свинцовые печати, принадлежащие музею // ЗООИД. 1889. Т. 15. (Артамонов)

Юргевич. «О мнимых норманских именах в русской истории». Зап. Ogee. Об. т. VI. Выдвигает мнение, примыкающее к Эверсу, о происхождении русских князей от угро-хазар (Иловайский)

Юсупов Г.В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику. М., Изд-во АН СССР, 1960.

Юсупов М.Х. Шигабутдин Марджани как историк. Казань, 1981. (Бариев)

Юшков С.В. К вопросу о границах древней Албании // ИЗ. 1937. N 1. (Астайкин)

Яблонский Л.Т., Герасимов М.М. и Рудь Н.М. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М., 1987. (Бариев)

Ягич В. Глаголическое письмо. Энциклопедия славянской филологии. Т. 3. Древнейшие памятники кирилловской и глаголической письменности, к сожалению, относятся только к началу X в. и о хронологическом соотношении их между собой ничего не известно. Вместе с тем можно считать установленным, что основой для кириллицы послужил греческий унциал, к которому добавлено несколько новых знаков для звуков, не свойственных греческому языку. Она могла появиться в порядке естественных попыток писать по-славянски греческими буквами. С глаголицей дело обстоит сложнее. Происхождение ее от греческого курсива далеко не бесспорно. Образцы для нее ищут в восточных алфавитах и в знаках собственности (тамгах). (Артамонов)

Ягич И.В. Новое свидетельство о деятельности Константина Философа. ЗАН. 1893. Т. 72. По свидетельству Анастасия Библиотекаря, относящемуся ко времени, непосредственно следующему за посещением Херсона Константином Философом (к концу 80-х — началу 70-х гг. IX в.), Херсон был «пограничен с хазарской землей», из чего можно заключить, что хазарские владения начинались вблизи Херсона. К этому следует добавить, что по данным того же источника, собственно Херсонская область, под которой подразумевается, по-видимому, Гераклейский полуостров, была почти незасеченной, так что «епископ Херсона с очень немногочисленным народонаселением оставался внутри того города, да и те, казалось, были скорее жителями тюрьмы, чем города, из которого не смели выходить». Запустение этой области, однако, относится не к IX в., а к значительно болге раннему времени. О жителях Херсона и его области тот же Анастасий говорит, что они «не туземцы (т.е. не гррки), а пришельцы из разных варварских народов». (Артамонов)

Языков Д.И. и Лерберг А. О географическом положении хазарской крепоси Саркела и называемой в русских летописях Бела вежи. Исследование, служащее к объяснению древней русской истории / Пер. Д. Языкова. СПб., 1819. (Артамонов)

Языков Д.И. Опыт о истории хазаров. Труды Ими. росс, академии. 1840. Ч.1. В XIX веке в России появились две интересные работы: Д.И.Языкова и П.В.Голубовского, одна из которых была специально посвящена хазарам, другая касалась истории двух восточноевропейских народов раннего Средневековья - хазар и булгар. Авторы постарались собрать весь доступный им материал (лучше это сделал Языков), но обе работы основаны на столько на первоисточниках, сколько на предшествующих исследованиях. Однако как обобщающие материалы для того времени труды Языкова и Голубовского стали, в свою очередь, основой сведений о хазарах и их государстве для некоторых других источников, прежде всего русистов, не знакомых с восточными источниками. В 1840 г. в Трудах Российской Академии наук была напечатана довольно большая работа Д. Языкова: «Опыт истории хазаров». Автор имел целью использовать в систематическом изложении весь доступный ему материал и всю предшествующую литературу по хазарам. В «Предисловии» он так определяет свою задачу: «собрать рассеянные сведения в одно, составить полную картину истории и житья-бытья хазарского народа, с некоторыми замечаниями и пояснениями». С этой задачей Д. Языков справился для своего времени вполне удовлетворительно; наряду с очерком внутреннего состояния хазар он дал и довольно полный перечень событий их внешней истории. Широко распространено мнение о финноугорском строе хазарского языка. Однако ещё Д. Языков указал, что кабары, одно из подразделений хазар, по сообщению Константина Багрянородного, говорили языком, отличающимся от венгерского, следовательно не были соплеменниками венгров. (Артамонов) (Астайкин) (Новосельцев) (Брокгауз)

Яйленко В.П. Правящий тюркский род ашина: истоки и продолжение // Элита и этнос средневековья. (Сб. ст.) М., 1995. (Кестлер)

Яйленко В.П. Тюрки, венгры и Киев: к происхождению названия города // Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. Тезисы докладов конференции. М., 1985. (Кестлер)

Якименко Е.В. Исследования Воронежского областного краеведческого музея на Ольшанском археологическом комплексе салтово-маяцкой культуры в 1988—1992 гг. // Труды Воронежского областного краеведческого музея. Воронеж. 1994. (Винников, Плетнёва.)

Якобсон А.Л. и Скржинская Е.Ч. Средневековый Херсонес (XII-XIV вв.). (Рецензия). ВВ. 1953. Т. 6. (Артамонов)

Якобсон А.Л. К вопросу о локализации средневекового города Фуллы. СА. 1959. Вып. Якобсон возвращался к мнению Л. Л. Берте-Долагарда о том, что Фуллы были на месте Чуфут-кале. Известно, что Фулльская епархия и XIII в. была объединена с Сугдетской и составила Сугдо-Фулльскую митрополию (Notitiap epihcopatum, XI). (Артамонов)

Якобсон А.Л. Керамика и керамическое производство средневековой Таврики. Л. 1979. (Винников, Плетнёва.)

Якобсон А.Л. Крым в средние века М., 1973. (Кестлер) (Новосельцев)

Якобсон А.Л. Мангупская базилика // СА. 1940. № 6. (Артамонов)

Якобсон А.Л. Раннесредневековые поселения Восточного Крыма. МИЛ. 1958. № 85.

Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес. МИА. 1959. №63. В совершенно произвольном истолковании А. Л. Якобсона, «смысл тех событий, о которых говорит или, правильнее сказать, намекает житие Иоанна Готского, заключается вернее всего н восстании зависимого населения юго-западного Крыма против феодального порабощения. Благоприятными обстоятельствами воспользовались хазары, занявшие важный укрепленный пункт — Дорос. Это и вызвало военное выступление честных властей во главе с „господином Готии" и епископом Иоанном с целью оттеснить хэзар к северу». Здесь все поставлено вверх ногами: восстание оказывается было направлено с самого начала хазары только воспользовались им, чтобы захватить Готию. Только после этого Иоанн вместе с топархом Готии выступил против хазар. А.Л. Якобсону невдомек, что Готия ещё с середины VII в. находилась под властью хазар и что восстание первоначально было направлено именно против них; только в дальнейшем своем развитии оно могло стать антифеодальным, что и вызвало крутой поворот в отношении к хазарам «господина птни» и других феодалов, поспешивших предать Иоанна и руководителей восстания из народа. (Артамонов) (Кестлер)

Якобсон. А.Я. Средневековый Херсонес (XII- XIV вв.) // МИА. 1950. № 17. (Артамонов)

Яковлев И. Чувашский алфавит был создан Иваном Яковлевым на основе кириллицы. Состоит из 37 букв, принят в 1938. Чувашский язык считается наиболее близким к хазарскому.

Якуб А. К былине о Михаиле Казарине // Этнографическое обозрение. 1906. Т. 15, 16. (Артамонов)

Якубинский Л.П. Основываясь на изучении истории Хазарского каганата, которое началось после 1925 г., видный филолог Л.П. Якубинский (1892—1943) смог уже в начале 1940-х годов верно понять смысл созданного митрополитом Киевским Иларионом "Слова о законе и Благодати": Он пишет: ".произведение Илариона. имеет конкретное историческое содержание. ещё в начале XII в. в Киеве свежо воспоминание о том, что когда-то хазары господствовали над русскими. Выступая против иудейства вообще, Иларион конкретно выступает против хазарского иудейства, против религии хазар, некогда властвовавших над Русью". Следует заметить, что у хазар было четыре религии, а основным, народным, был культ Тенгрихана, принесенный ими из заволжских степей. Пресловутая борьба с космополитами. И в XII веке тоже.

Якубовский А.Ю. "O Russko-Xazarskix i Russko-kavkazskix otnosheniyax v IX-X vv." Izvestiya Akademii Nauk, historical series 3:5 (1946). On Russian-Khazar and Russian-Caucasian relations in the 9th-10th centuries. (Rus) (Brook)

Якубовский А.Ю. и Греков Б.Д. Золотая Орда. М., 1941. (Бариев)

Якубовский А.Ю. К вопросу об исторической топографии Итиля и Болгар в IX-XII вв. СА. 1948. Вып. 10. А.Ю. Якубовский глубоко убежден, что размеры, приведенные в письме Иосифа, не гипербола, не фантазия автора, а более или менее точное отображение действительности и порядков того времени. По его мнению, каждая часть Итиля имела приписанные к себе области. «Последние получали оттуда свою администрацию и доставляли туда свои дани и другие виды доходов (подати, повинности). Этот факт, — говорит он, — весьма характерен для административной практики того времени всюду на средневековом Востоке, да и не только Востоке. Практика эта сводилась к тому, что город в административном и фискальном отношении нельзя было оторвать от его округа или области».(Астайкин) (Артамонов) (Плетнёва) (Кестлер) (Brook)

Якубовский А.Ю. Мисхавейх о походе русов на Берда в 332 г. (РХ-943-944 гг.) ВВ, 24, (1923-1924) 1926. Ahmad Ibn Muhammed Ibn Miskawaih. Существует текст Ибн Мисхавейха в издании: The Concluding portion. (Астайкин) (Якубовский) (Новосельцев) (Плетнёва) (Артамонов)

Якубовский А.Ю. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX- Х вв. // Изв. АН СССР. Сер. ист. и филос. 1946. № 5. (Новосельцев) (Артамонов) (Астайкин) (Кестлер)

Якубовский А.Я., Пигулевская Н.В., Петрушевский И.Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. Л. 1958.

Ярмолинский А. Bulletin of the New York Public Library. 193S. Vol. 42. Библиография по хазарам, составленная Славянским отделом Нью-Йоркской публичной библиотеки. (Артамонов)